Гарсия пересмотрел версию распятия Иисуса и поставил под сомнение гвозди

В античных источниках отсутствует точное описание казни Иисуса. По словам Гарсии, греческие слова, используемые в Евангелиях, передают смысл «подвешивания» или «повешения на столбе», а свитки Мёртвого моря содержат аналогичное по значению еврейское слово talah. Это указывает на возможную неоднозначность в описании распятия.

В 1968 году археологи обнаружили в Иерусалиме в гробнице на Гиват ха-Мивтар пяточную кость с пробитым отверстием. Она принадлежала мужчине по имени Йехоханан бен Хагаколь. Исследователи предположили, что надпись hagaqol может быть связана с положением тела при распятии — колени могли быть разведены. Находка датируется периодом от конца I века до н. э. до Первого еврейского восстания (66–74 гг. н. э.).

Гарсия связывает способ казни, указанный на оссуарии, с изображениями, появившимися позже. Среди них — карикатура с божеством с головой осла, прикреплённым к перекладине, с подписью, указывающей на христианина Алексамена. Фигура на рисунке изображена с разведёнными коленями.

Данные находки не подтверждают, что Иисуса казнили гвоздями. Примеры использования гвоздей при распятии появляются в описаниях Иосифа Флавия, написанных после разрушения Иерусалима в 70 году. Он упоминает, как римляне прибивали к крестам иудейскую знать и защитников города.

Гарсия считает, что практика прибивания к кресту могла появиться в Иудее после времен Иисуса, хотя распятие оставалось распространённой формой римского наказания. Сопоставление письменных источников и археологических находок говорит о том, что распятие гвоздями, вопреки общему мнению, не обязательно применялось в каждом случае.